Moscarda continua a riflettere ricordando i luoghi della sua infanzia e pensando al fatto che quella che per lui era la casa dei bei ricordi della sua fanciullezza, per qualcun altro sarebbe potuta essere una semplice catapecchia abbandonata. In una prima parte, il romanzo ha una trama molto povera, caratterizzata dal dilemma interiore di Vitangelo, dove i suoi pensieri vengono trasmessi con continui soliloqui;

Una Nessuna Centomila non vuole investire solo nei mondi dichiaratamente femministi ma vuole provare a costruire un nuovo cambio di paradigma cercando di condizionare tutto il mondo della cultura italiana con percorsi di contaminazione, confronto ed alleanze. Per farlo si impegna a: Parte I: A tu per tu: Moscarda si rende conto di aver compromesso il suo rapporto con Dida, ma finalmente è diventato ciò che voleva. Come può purificare i soldi della banca dalla colpa dell'usura? Tutti urlano ma il giovane dice che è stata fatto una donazione a di Dio: gli è stata fatto una donazione di una casa ed un assegno di diecimila lire per acquistare un laboratorio con tutti gli attrezzi. Il donatore è Moscarda. Tutti cominciano allora a gridare "pazzo!" a Moscarda. la negazione, fatta propria anche dal Decadentismo, del valore conoscitivo della ragione e della scienza; Parte IV: La spiegazione: Moscarda scopre che Dida aveva detto ad Anna Rosa che Gengè la schivava per paura di innamorarsene. Riguardo la rivoltella Anna Rosa dice che la porta sempre con sè.Il libro Uno, Nessuno, Centomila ha come protagonista Vitangelo Moscarda, detto Gengè, è un uomo benestante che abita nel piccolo paesino di Richieri. Promuovere interventi culturali, educativi, formativi, di prevenzione, di informazione e programmi di educazione ai sentimenti per intervenire precocemente sulla strutturazione di stereotipi di genere One, No One and One Hundred Thousand translated into English by William Weaver, 1990, Marsilio ( ISBN 0-941419-74-6).

Parte II: Il riso di Dida: Dida prende a strapazzare il suo Gengè dicendo che l'ha fatta troppo grossa. Ma Moscarda è angosciato da fatto che Gengè non è lui. Sente sua moglie estranea e ne prova orrore. Parte VI: Moltiplicazione e sottrazione: Rientrato a casa, trova Dida che confabula con Quantorzo, sicuramente di lui. Entrando Moscarda dice eccoci qua, intendendo che nel salotto ci sono, non tre, ma nove, anzi otto persone, visto che Moscarda, per se stesso, non conta più. Si sta preparando una bella conversazione tra otto persone che pensano di essere in tre. In una prima parte il romanzo ha una trama molto povera che è caratterizzata dal rovello interiore di Vitangelo. I pensieri del protagonista vengono trasmessi con continui soliloqui;Dida: moglie di Vitangelo; secondo Vitangelo Dida non ama lui, ma un’immagine di lui che si è creata e che affettuosamente chiama “Gengè”. Notaro Stampa: notaio di cui si avvale Vitangelo per sfrattare e poi donare la casa a Marco di Dio. it) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en italien intitulé « Uno, nessuno e centomila» ( voir la liste des auteurs). In una seconda parte, la trama si arricchisce, la fabula coincide con l’intreccio, ma continuano tuttavia ad esserci pause e riflessioni. Marco odia Moscarda, a causa di suo padre che gli faceva elemosine ma poi gliele richiedeva indietro.

Il protagonista del romanzo " Uno nessuno centomila" è Vitangelo Moscarda (Gengè per gli amici), figlio scansafatiche di un banchiere usuraio dal quale ha ereditato la banca che gli permette di vivere di rendita.Du point de vue formel, on remarque la forte propension au monologue du narrateur ainsi que son habitude de s'adresser souvent au lecteur en posant des questions et des problèmes afin de l'impliquer directement dans l'histoire dont la portée est sans doute universelle. Malgré sa longue gestation, le roman n'est ni fragmenté ou désorganisé mais peut être au contraire considéré comme l'apogée de la carrière de l'auteur. Vitangelo Moscarda discovers by way of a completely irrelevant question that his wife poses to him that everyone he knows, everyone he has ever met, has constructed a Vitangelo persona in their own imagination and that none of these personas corresponds to the image of Vitangelo that he himself has constructed and believes himself to be. Ognuno vede la matrice autobiografica di queste situazioni, la pressione ossessiva di un problema personale, altrimenti insostenibile, che solo l’elaborazione artistica può contribuire a reggere, e forse a riscattare. Anzi,il destino dello scrittore è così impietoso e tragico che, per sopravvivere, interviene una disperazione di chi non ha più nulla da perdere, e da quello scacco si risolve a ricavare il massimo profitto ricavabile, a cercare – è il caso di dirlo – lo scacco matto, di una rivalsa su un altro piano. Quella moglie davanti a cui bisogna inginocchiarsi, come di fronte a una statua di culto, che insegna quello che è possibile apprendere nel caos della vita e delle convenzioni sociali, è sicuramente Maria Antonietta Portulano, la moglie impazzita, la Medusa inguardabile e insieme la Musa ispiratrice e tormentosa. Parte X: L'uccellino: La campagna, con la sua grandezza, rende vane le ambizioni degli uomini. Ad esempio, che senso ha il volere a tutti i costi volare con una macchina costruita, puzzolente e che al primo guasto cade e muore? Vedere il volo leggero e naturale dell'uccellino fa capire quanto siano inutili le ambizioni degli uomini.

Ma non è il sognatore Goljadkin di Dostoevskij a Pietroburgo, che non a caso comincia la sua avventura svegliandosi e correndo a verificare la sua figura allo specchio: «Sarebbe un brutto tiro, – disse il signor Goljadkin sottovoce, – ecco, sarebbe un brutto tiro, se oggi avessi qualche imperfezione, se fosse venuto fuori, per esempio, qualche cosa che non va, se qualche foruncoletto noioso e qualche altra cosa sgradevole mi fossero capitati all’ improvviso…». Niente naso che pende, e niente moglie, dunque, per Goljadkin. Ma soprattutto, il sosia pirandelliano non è esterno, ma interno, e prolifera in maniera allarmante: sono presto tanti sosia, che convivono come estranei, e anzi come stranieri. La rissa è interna, tanto che tra l’uno e l’altro si manifestano addirittura gelosia e furto. E il dialogo è un monologo ininterrotto, che però è un delirio. Un lucidissimo delirio. Vitangelo si dipinge dunque come un inetto al pari di tanti altri personaggi romanzeschi dell’otto-novecento, ma questa sua inettitudine diventa anche un pregio: perchè gli permette infatti di cambiare continuamente le prospettive, i punti di vista, di guardare le cose in maniera rovesciata: come lui dice è in grado di vedere i sassolini come fossero montagne e quindi di avere uno spirito pieno di mondi o di sassolini, quindi di contrari. In una seconda parte viene adottata una focalizzazione interna multipla perché Mostarda viene a conoscenza del fatto che non tutti hanno la stessa opinione su di lui. Il protagonista è Vitangelo Moscarda, per gli amici Gengè, un uomo normale, comune che conduce una vita agiata grazie alla banca ereditata dal padre. Un giorno la sua vita tranquilla viene sconvolta dall’innocente commento della moglie che gli fa notare di avere il naso storto. Comprende di essere percepito in modo diverso dagli altri rispetto a come lui si sente inizia quindi un viaggio alla ricerca di se stesso, compiendo azioni completamente opposte rispetto alla sua natura fino a quel momento.

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Questa scelta è giustificabile per ambientare la narrazione in un contesto qualciasi , con caratteri comuni a tutta la situazione italiana del tempo. Così Gengè viveva in uno stato di confusione continua, conosciuto dagli altri in centomila modi diversi, salvo per il fatto che per se stesso Moscarda non era nessuno. It is within the walls of Palazzo Capris that the visitor stands, acting as a singular individual as well as an audience of One Hundred Thousand. Stretching from the intuitively abstract works of Pia Krajewski, visitors will find themselves prompted to delve into a journey of introspection. What is categorizable? Before Krajewski’s canvases, one may wonder if there could ever be an objective understanding of a subject in a world that is so tangibly close and yet so distant from the rational.